首先我们要说明的是什么是“口工”，
在六壬伏英舘当中口工的重要性，不唯一性，多样化与现代传教者的缺失性，所谓口工者，即一门内不记载于法本，符书上的口决，画字，科法（釆用道教名词便于论述）等，也是符书佬一生不可得之物，我们将从平公一脉的符篆，坛庭，法科三个方面去论述口工的重要性
其次，我们为什么要去了解“口工”，现代社会，以杂为荣，以多为资本，甚至有些人以少为耻，如果有看到有人同个门派承多个法脉（只针对伏英舘弟子），一者是把一门修为大成出师者，另一者就是这边咬一口，另一边取一勺，我听过太多伏英舘弟子和我说过
“平公一脉的东西这么少，很多东西都没有”
“法本我看过，没有”
“虽然我放教了，我还是搞不懂为什么一道符各个法本记载的画字，用处不同”
最后把法搞成一锅大乱炖，到处都不得精华
首先说符篆，伏英舘一直以符法著称，有言“千处求我灵符千处应”，首先，我们学习画符，要把“万变不离其宗”其中的“宗”给搞明白，这样画出来的符才有理论上的支持，
看一个师傅画符（仅对伏英舘弟子）为什么说是否得到真传与功夫到不到家，看他符胆就知道，如果画的和拇指那么大，那他还得回炉几年，因为这里就是一个很重要的口工，这是一者。
二者呢，是看印，一些师傅盖印杂乱无章，甚至**，伏英舘本身有八种印，现代流传通用的只有“太上老君印”“一善印”，法师在藏魂，肚兜等处用太上老君印本身是违背的，虽然我不否认他的有效性，但这个已经流传太广，已经不能去否认此图致符书佬
今天一个朋友问我画符符胆画错之后，可以在原来符胆的位置上重新再画一遍？在你没有练僮身之前，这个是绝对不可以的，这里也是一个很重要的一点，如果你敷衍师公，师公绝对也会对你敷衍，符胆做为一张符的发动机，其中的“口工”要谨记，不可以马马虎虎
三者落笔的顺序在之前是有一套自己的口工的存在，后人发明了画鸡蛋理论（即画个鸡蛋落符胆都能用）的“哲学”见“弟子造不明，老师公查明”后，才慢慢淡化，我个人是反对新香弟子学习这种方法的，很多人抛弃了很多口工，加以自己的思想，造成法不灵，或者是干脆就是符书佬，买法者，且行且珍惜
再讲到伏英舘设坛（不含法扇坛），七星坛作为一个法师最重要的修行行法根据地，坛图，香炉，上香，怎么落花字，怎么供奉，都有一套完整的东西，比如香炉要有*有*，或者是干脆用平公用的狮头炉，其中的口工更是多如牛毛
法科方面就更我这边直接给出一个结论，即:
六壬伏英舘（平）的所有科法都有在法本记载
但在法科，规仪方面所有的流程，几乎都是言传口教，你可能会看到同为一脉，对于同一种法科，方式，场面都不太一样，因为这个师傅掌握了“发动机”的原理，伏英舘作为倚重符法的一个门派，其中口工还是比较多的，所以才会过教七天，四十九天舘等，留在师傅家中修习与传授符篆或僮身等，单靠法本无人能修通，照葫芦画瓢者且行且珍惜。
愿各位同修日渐精进。
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