道教“法教”“仙教”不应该有分别

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因为本人一直以来做宗教相关的生计原因，也去接触了非常多的同行，居士，善信，发现经常存在的几句话



“我是法教，看不起那些正统道教所作所为”


“有术无道，止于术”


“就会玩兵马，斋醮用神，不懂打理自己”


从阐教起，周易兴，老庄道家哲学到张天师立教以来，未曾分别，为什么到我们这一代就如此分别，戾气大发，又何谈度人，救世，修仙呢？


我知道，小道人微言轻，但我还是想说两句，无论是为名利，为良心，都好，我都认为道教，法教，仙教，不应该有分别


首先我认为，一个同源的文化，如果内耗不断，那要怎么发展，该如何去向外传扬，到这里我们民间法脉的同道会说了，我们的东西本身就不是出自正统道教。这里的的话有两个问题，第一，符法，花字，水法是祖师创，而祖师所参照的，不一是以正一道的讳字，敕令所组成，虽然正一现代式微，某帅府的做为可能有些人不满，但正一道记录在册的都已经超过一百多个门派，


小道做为铁板教等几个民间法脉弟子，深深得知，民间法脉少数以儒教（完整已失传）天地为主的法脉流传外，多数还是以儒表，道心，阐教的理论（部分祖天师阐释）（比如上表，因果论，地府，鬼神论，命运论等）所演化，祖师（师公）等只是加入了自己的见解化繁为简用来解谢众生的方便法门，派别不同，不代表道不同​，我们不应该自成一派，我们该承认的是我们只是历史长河中一个人数稍少点的后来者方便派别，并不是能够完全独立于体系外的产物







再说回正一道，祖天师传法以来，因为传的东西众多，所以没过多久就传出了很多不同方向的派别之分，多数以内练三光为主，有斋醮，符法，气功等等，从来也没有一家能集百家之所长，所以正道，正法，谁来定义？谁又能定义？​只能说大的宗门在律文方面比较完善而已。






有术无道，止于术，这句话出自道德经，原意讲为什么和怎么做（粗鄙解释），但常常被用于在心学禅学等后世性学修练之中，但很多人就喜欢把自己归为正道，正信，正法，但什么才是正呢？难道？道还分正反？​就算分，以我们的知识，智慧，能否分清？有些心（性）学弟子还常常引用这句话来做注正法，但我想说的是，去多读几遍萨祖宝诰，路不同，方向相同，再者有些人走的方向本身就是不同。






再说同仙教，现在已经大致与全真，气功等门派融合，他们所走的路，方向本来就是修仙，方向不同，那路肯定走的就不一样，为了更好的修性，清代有些门派还有借鉴当时显教禅修的书籍来配合仙教的法门（因为清代政治原因等，道教原修性法门不得显，现在恢复不少），有古时称内丹道，小道做为弟子也有些年份，看到很多后学弟子比较去产生对术类，方法类的分别，更有甚者自诩大道，这些都是障碍，要改




最后祝各位同修，日渐生精进